Християнството, правата на животните, и Environmentalism

Господство над природата?

Защо християните не може да подкрепи правата на животните

През последните години нараства броят на самостоятелно идентифицирани християни са започнали посадъчен вярванията на правата на животните движение. Тези християни твърдят, че, за разлика от традиционната представа за Църквата, Бог не иска човечеството да убие, или да навреди ядат животни. Те твърдят, че месоядни поведение на човечеството е резултат от грехопадението, когато Адам и Ева били изгонени от градината (Битие 3). Бог само понася нашата яденето на месо като форма на концесия точно както Бог призна с нашата склонност към развод (Mk 10). Вместо Христос дойде да възстанови мира, не само между Бога и човечеството, но също така и между човечеството и животни (Col 1:20). Ето защо, християните, са последователи на Христос (2 Кор 5:18), трябва да участват във възстановяването на отношенията чрез приемане на вегетарианството и преставаме лов, риболов, и капани.

Правата на животните е нехристиянски

За да се постави въпроса направо, Аз твърдя, че самозвани християни не могат да твърдят, че позиция и тези, които не са или невежи, заблудени, или всъщност не са християни. Да предоставят само на няколко причини за това. Първо, Библията ясно казва, че Бог е дал власт на мъжете и жените (Gen 1:26-8). Тъй като правата на животните правилно държавата, властта не означава деспотизъм. Хората щяха да управляват света в служба на Бога като пчелар управлява пчелите собственост на някой друг. Genesis 2 изрично се отнася Божията заповед да работят в градината и да я защити. Фактите сочат, че Бог е искал хората да се защитят от изчезване видове. Ако Бог е имал огромно безпокойство всеки отделен животински тогава ще трябва да се запитаме защо Бог изпрати потопа за да убие всички дишащите въздух същества, освен тези в ковчега (Бит. 6-9)? Ако имате някакви съмнения, попитайте как живота ни би бил различен, ако Адам и Ева бяха решили да изразят господство над Serpent, а не да я слушат (Gen 3). Адам и Ева не успя да защити градината, защото те не успяха да извадите или смея да кажа убие змията, за неговото богохулство. С една дума, те не успяха да изразят своя Бог дадена власт над змията. Така че, когато правата на животните активисти казват, че е имало мир и хармония в градината те не са напълно верни. За имаше поне едно животно, което не е в хармония с Божията заповед.

Старият Завет, Псалми 8 осигурява допълнителна подкрепа за традиционния изглед на орган на човечеството над творението. Пасажът ясно отбелязва, как хората имат власт над домашните и диви животни, така. На по-нататъшното интерес е да видим, че Псалм се третира като пророчеството на Христос от Новия завет (Евреи 02:07).

Исус не подкрепя правата на животните

Може би най-голямото предизвикателство за правата на животните мнение е собствени Христовите думи и дела в отношение на лечението на човечеството на животните. Тук е спорен въпрос. Или Христос е морално правилно в думите си и делата си, или той не е бил. Ако беше, тогава можем да го копирате. Ако не беше това, че не е Бог и със сигурност не може да умре за нашите грехове като перфектния Божи Агнец (1 Петрово 1:18 и сл.). Помислете Христовите думи. Исус разширява вечеря менюто на човечеството, като декларира всички храни чист. С един замах, християните вече не са обект на ограничения на Кошер закони (Mk 07:19) и вече може да се насладите на вкуса на свине и омари с божествена благословия. Ако Христос наистина исках да се защитят животните от човешка хищничество, защо ще разшири животни хора е било разрешено да се яде? Освен това, Христос пита учениците да му донесе малко риба, така че той може да се готви закуска (Йоан 21:10 е).

Действия на Христос към животните са още по-показателен. Той позволи демоните, за да се удави свине, без дори да си прави труда да тичам в Галилейското езеро да ги запишете (Лука 08:33). Той дори помогна на учениците убие повече риба чрез чудото на рибите (Йоан. 21:06). Тези действия не изглежда да се говори много силно на състрадание към животните, че правата на животните казват, че трябва да следваме.

Проблемът за Cruelty

Някои от вас може да се съгласи с коментарите ми досега, но се опасяват, че моята позиция всъщност осигурява оправдание за хората да бъдат жестоки към животните. Нищо не е по-далеч от истината. Христос не е бил жесток към животните, но нито той е бил обект на тях. Но първо трябва да е ясно за това какво представлява жестокост.

Правата на животните започват от предположението, че хората не разполагат с право на ползване на животни за нашите цели. Така че от тази отправна точка, всичко, което пречи на свободата на животното може да се счита за нарушение на неговото съществуване и следователно жестоко. Към правата на животните, поддържането на лъва в зоологическата градина е жестока, защото лъвът губи способността си да се "възползват" на открито лов плячката си. Християните вярват, че зоологическите градини са подходящ израз на господство над създаването условие, че животните са били третирани правилно (т.е. зоологически градини, които предоставят подходящи санитарни възли, грижи и лечение за животните).

Но какво да кажем нещо по-спорни, като например спортен лов или казват залавяне кожа? Не са ли тези изрази на човешката алчност и егоизъм? Те със сигурност може да бъде, но това ще зависи от отделния спортист. Sport лов и улавяне кожа не са по дефиниция случаи на жестокост. Защо? Защото Бог е поставил животни на земята за човешкото удоволствие и наслада може да варира от елен гледане на елен лов. Христос никога не е осъден за риболов на учениците с мрежи, устройства, когато рибата всъщност може да умре от премазване. Това не е, че Христос не е загрижен страданията на животните, както той ясно е (Лука 12:06; 13:15). Разликата беше животни под наш пряк контрол, като домашни любимци или животни, изискват по-високо ниво на внимание, отколкото животни в дивата природа. Вярвам, че ако апостолите са имали по-хуманен начин за реализация на риба, която не е неоснователно да възпрепятстват финансово; Христос щеше да ги накара да го използвам. Но ние трябва да се прави разлика между улавяне техники и евтаназия. Предлагам оглед известен като хуманното отношение към животните предвижда библейския баланс на уважение към страданията на животните и човешката нужда. Хуманното отношение към животните се стреми да лекува животните по начин сведе до минимум на страданията му като признава, че е животно. Ловците, които наемат добри практики стрелба, и трапери, които избират своите набори внимателно се всеки показва най-добрите качества на хуманното отношение към животните. Улавяне на животни и лов са за улавяне на техники, не евтаназия техники. Прихващане волно животни е много по-различен от търгуване с животно в контролирана среда. Можете лечение на вашето куче-различно от елен, защото кучето е под ваш контрол елен не е така.

Както можете да се досетите, книгата ми, власт над природата? Екологичен-Теология на човека-Wildlife отношения (Уипф и Stock 2009 г.) има много повече да кажа по тази тема. Но долната линия е примамка за извършвана законно и отговорно в Съединените щати и Канада са напълно в границите на добър християнин поведение. Насладете се на глави, който Бог е дал на нас, като признава, че цялото творение принадлежи на него и трябва да бъдат третирани като такива.

Stephen M. Vantassel е специалист в областта на управление на дивата природа щети, както и Евангелска богослов. Той също така е посветил живота си да се противопостави на анти-природозащитници, присъщи на правата на животните протест индустрия и приветства възможности да покаже на обществеността, колко опасно правата на животните е за здравето на планетата.